新年伊始，歡度節日，中國人少不了親友相聚，共同慶祝。可令很多年輕人尷尬的是，他們大都分不清輩分，面對滿屋親屬不知該叫啥。

　　近日，記者調查發現，如今年輕人“六親不認”現象普遍存在，對妯娌、連襟、五服、九族等傳統詞匯更是鮮有了解。

　　滿屋親戚

　　如何稱呼頭很大

　　“面對數十位不太熟悉的親屬，瞬間頭就大了……”想起自己婚禮典禮當天的尷尬場景，趙先生“終生難忘”。

　　趙先生在讓區一事業單位上班，2013年12月28日是他大婚的日子。趙先生的家庭是個大家族，母親姐妹8個，父親兄弟6個，僅近親就有近百號人，加上其他親屬，親屬陣容數百人。

　　結婚當天，很多親屬他是第一次見。父母挨個給他介紹，這個是“三姥爺”、那個是“二舅媽”、“三嬸”、“姑奶”、“三舅姥爺”……

　　聽是聽了，可他根本記不住，隨聲附和后就忘記了。轉了一圈，再到這些親戚面前的時候，他就弄不明白了，不知道這個該叫“舅媽”還是“嬸兒”，該叫“叔叔”還是“伯伯”。

　　晚上家里人坐一起吃飯，趙先生把自己的尷尬和家里人說了。這時，全家人才意識到，這確實是個問題，年輕人不知道該管這些親屬叫什么。

　　記者調查

　　年輕人大多不會“排輩”

　　21歲的小李是在校大學生，眼看就要放寒假回老家了。他說，每到過年，他都為如何稱呼眾多親戚頭疼。

　　小李的家族也很大，每年過年要互相走親戚拜年，七大姑八大姨的，經常整不明白，叫錯的時候也常有，相當尷尬。

　　29歲的小孫說：“我一參加家族聚會或者親人婚禮就感到別扭，知道是長輩，可不知道該叫啥，不敢輕易叫，叫錯了多尷尬，只得點頭笑一笑。”

　　2013年12月29日至2014年1月1日，4天時間里，記者在街頭對15歲到28歲不等的50名年輕人，進行了隨機采訪。

　　“父親的妹妹家的年歲比你小的女孩，你該怎樣稱呼?”“你表哥家的孩子，你該怎么稱呼?”“如果你媽媽只有一個妹妹，請問你爸爸的連襟的外甥是誰?”……面對這些問題，絕大多數受訪者沒能完全回答正確。對妯娌、連襟、五服、九族等傳統詞匯是什么意思，受訪者更是“一頭霧水”。

　　從北京回大慶探親的王先生說：“我是2013年8月份結的婚，我和妻子都在北京工作，前兩天我和媳婦請假回大慶探親，親屬們聚一塊，把我整暈了。我表哥家有個小男孩，我就沒弄明白該管這孩子叫啥，最后還是母親告訴我該怎么叫的。”

　　19歲的受訪者小孫坦言，她是獨生子女，家里的親屬構成很簡單，對于比較復雜的家庭親屬關系，她是捋不明白的，這些父母很少和她講，學校也沒有教過。

　　部分家庭中逐漸“消逝”的輩分稱呼

無奈現實

　　部分輩分稱呼逐漸“消逝”

　　對于第一代獨生子女而言，一些親屬稱謂正在逐漸失去，由于他們的平輩中沒有兄弟姐妹，因此，在晚輩中他們也就沒有了侄子、侄女和外甥、外甥女。

　　34歲的李先生說：“妻子是獨生女，我有一個妹妹，所以我的孩子沒有姨媽沒有舅舅，只有一個姑姑。她將來可能對姨媽和舅舅就沒有什么概念了，等孩子長大后再有了孩子，這些稱呼估計都用不上了。”

　　對于獨生子女一代的父母而言，如果生育的是獨生子，后代中不會出現外孫和外孫女，自己不會成為外祖父母;如果生育了獨生女兒，后代中不會出現孫子和孫女，自己也不會成為祖父母(爺爺奶奶)。

　　對于第二代獨生子女，從父親方面看，他們沒有伯伯、叔叔和姑母。從母親方面看，他們沒有舅舅、姨媽，相應也就沒有舅母和姨父。如果丈夫和妻子都是獨生子女，對于丈夫而言，由于妻子沒有兄弟姐妹，丈夫自然就沒有大舅哥、小舅子以及大姨子、小姨子;對于妻子而言，則沒有大姑子、小姑子以及大伯哥、小叔子。

　　“六親不認”

　　原因不全在孩子身上

　　我國從上世紀70年代后期開始實行計劃生育政策，目前第一代獨生子女已經成為父母。

　　隨著社會經濟的發展，一些都市人也選擇不生或少生。因此，家庭結構正悄悄發生變化，家庭規模日趨小型化，親戚關系也逐漸減少。獨生子女家庭越來越多，傳統稱謂相應變少，不少人把很多原來有敬意的稱謂簡化了。宗親稱謂的問題看起來很復雜，其實包含很多民俗和傳統文化的東西。

　　年輕人成家后，如果夫妻雙方都是獨生子女，符合政策的可以生第二胎，那么這些直系的稱謂就又恢復了。

　　市民王先生指出：“現在的年輕人不知道如何排輩，不能全賴年輕人，這是社會發展變革等綜合因素造成的，社會、家長、教育部門都有責任。”

　　目前，已有不少人開始關注宗族稱謂“消逝”的問題，有些人開始重修族譜。通過族譜的修訂，讓孩子們重新了解家族稱謂，讓這些宗親稱謂不斷地保存和發揚下去。

　　學者呼吁

　　傳統文化應得到傳承

　　提起現在的年輕人不會“排輩”問題，黑龍江八一農墾大學人文社會科學學院院長李永亮深有感觸。

　　李永亮說，中國人自古就重視親戚關系，尤其重視血緣、親緣關系。中國的親屬稱謂非常豐富和復雜，無論關系親疏、輩分大小、年齡長幼，在其家族中都有一個不同于其他稱謂的明確稱呼，這也可以說是中國傳統文化的組成部分。

　　在傳統社會中，家族大都聚居在一地，彼此相鄰，甚至生活在一個院兒、一個村、一個鎮里，由此構成的社會關系網絡是一種重要資源，它不僅能提供物質方面的支持，也是人們精神和感情的慰藉，彼此之間的交往就多，依賴的程度就更重，關系也就更緊密。

　　三世同堂、四世同堂，曾是傳統社會許多人的理想。但隨著生產力的不斷發展、時代的變遷和經濟、社會的發展，這樣的大家庭正在成為歷史。特別是‘少生時代’的來臨，家族成員的區域限制被進一步打破，家庭成員可能天南地北，家庭組成更加簡單，彼此的依賴程度也相應降低，關系也越來越簡單。親屬之間不在一起，就失去原有的“家族環境”，孩子們就缺少了“耳濡目染”學習排輩分的機會。

　　劉永亮指出，第一代獨生子女、第二代獨生子女對親屬稱謂的陌生，已經成為當前一種普遍現象。

　　中國人由姻親產生的親戚關系相當龐雜，其派生出的各種稱謂是中華文化的一大特征。近期國家生育政策做了調整，夫妻雙方有一方是獨生子女的可以生育兩個孩子，由此，一些直系的稱謂也將恢復。

　　“應該將親戚關系稱謂的教育和普及納入中華文明禮儀教育，將民俗稱謂弄準確并代代傳承下去。長輩也要多創造機會讓晚輩和長輩多接觸，有意識地引導他們認識長輩，熟悉輩分的排法和稱謂。”李永亮院長說。

　　新聞延伸

　　部分輩分稱呼解析

　　連襟：也稱連橋，本意是指二人之間彼此知心。生活中一般是指姊妹之夫的互稱或合稱。

　　妯娌：是指兩兄弟的妻子之間的關系。弟兄的妻子之間，就是妯娌，所以妯娌之間的關系，其實是弟兄關系的一個延伸。

　　六親：當今“六親”泛指親屬。據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。后人比較贊同這種說法，因為此說在血緣和婚姻關系中是最親近的。

　　九族：九族一說的出現，與封建社會的刑法制度有很大關系。封建社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被滅九族，即“株連九族”。九族泛指親屬。九族所指，諸說不同：一說上自高祖、下至玄孫，即高祖、曾祖、父親、己身、兒子、孫子、曾孫、玄孫;一說父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外孫)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、兒女)，母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(娘舅)，妻族二是指岳父、岳母。

　　姑表親：又稱姑舅親，即兄妹(姐弟)的子女，互稱姑舅兄弟姐妹。俗語說：“姑舅親，輩輩親，打折骨頭，連著筋”。

　　兩姨親：又稱姨表親。即姐妹的子女，互稱為姨表兄弟姐妹。俗語說：“兩姨親，不算親，死了姨姨，斷了親”。