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　　近日有媒體報道，12月14日，在惠州市惠陽區永湖鎮，一名市民騎電動車撞倒了一位老人，并將其送醫。住院一周后，他與老人家屬商討老人出院事宜但沒有談攏，于是發帖稱被對方訛詐10萬元，但傷者家屬表示，肇事者的回避態度讓人惱火，要價10萬元是當時的氣話。

　　在過往與撞人有關的新聞事件中，每每觸及老人、撞人等關鍵詞，第一反應便是“碰瓷”一說，緊接著輿論一概對受害者口誅筆伐。與此同時，撞人者站在道德高地，甚至出現輿論對受害人的二次傷害現象。就如前不久發生的與事實存在偏差但廣為傳播的“老外北京街頭扶摔倒大媽遭訛詐”新聞，這些現象固化了公眾對類似事件的刻板印象。

　　道德亞健康的現狀下，“碰瓷敏感癥”也成為一種公共情緒，被“扶人遭訛”的新聞嚇怕了——潛意識里認為所有摔倒的老人都在訛詐，所有被撞的大媽都在裝假。從彭宇案到四川小學生扶老人反被訛詐等事件，一提到“扶人”就想到碰瓷、訛詐。

　　當然，并非每一起撞人事件都是碰瓷。例如，最近沈陽一名老人被雪后騎電動車的年輕人撞倒，老人自稱有醫保，讓撞人者“趕緊去上班”。以德報怨與之前很多的以怨報德的反差自然成為媒體熱捧的“中國好大爺”式道德模范，也成為反擊道德滑坡論調的最佳佐證。

　　合理賠償與訛詐的界定，應當交給法律，不應聽信個人話語體系中的只言片語。也就是說，對于事后的賠償事宜，倘若不能得到雙方當事人的私下解決時，應當尋求法律的幫助和界定。在惠陽發生的這起案例中，騎車者事實上是撞傷了受害人，所以并不存在碰瓷的爭議，但問題的核心在于事后的賠償事宜。此時應當通過相關政府部門取證，并鑒定受傷程度和受損程度，然后拿出解決方案，促使雙方進行調節，最終解決糾紛。

　　撞人者的法律責任與受害人的正當權益都應當得到明確化。道德難題遭遇現實尷尬時，法律援助應當及時介入，減免因此引發的沖突。在交通法律中，也應當對相關事件進行明細化規定，以避免訛詐等不法手段的滋生。

　　監督機制和賠償機制的完善和確立，是道德難題面臨的一個缺口。單憑道德制約的確容易導致社會糾紛的產生，如何規避道德問題產生的社會問題不得不引起重視。對“獅子大開口”介入法律程序，能夠及時抑制道德困境。這是依法治國與百姓生活對接的一個象征，也是對法治精神的一次新考驗。

　　曾金